黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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